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平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思，致知在格物的(de)翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。